Fútbol contra el Apartheid

El asno y la novilla roja

porMoshé Machover

El artículo original se puede encontrar aquí: https://monthlyreview.org/2020/02/01/messianic-zionism/?v=79cba1185463

La relación entre el sionismo y el judaísmo (la religión judía) es paradójica y compleja. En sus primeros días, el sionismo fue aparentemente un movimiento político completamente secular. Aparentemente. En realidad, aunque su ego era secular, su id siempre ha sido religioso. Y en los últimos tiempos, este último ha salido de su escondite y está desfilando a plena vista. Una forma de sionismo religioso ha ganado influencia en Israel, que comparte con el evangelismo cristiano militante y el yihadismo islámico el carácter de movimiento político con ideología religiosa fundamentalista.

Desde sus inicios en 1897, el sionismo político se consideró a sí mismo como un movimiento nacional de autodeterminación política. Su ideología se basa en dos principios centrales. Primero, que la totalidad de los judíos de todo el mundo es una sola colectividad nacional: un pueblo (etnia). En segundo lugar, que esta entidad nacional tiene un reclamo válido de propiedad sobre su patria ancestral, Eretz Yisrael (la Tierra de Israel) .1 Ambos principios tienen sus raíces en mitos religiosos.2

Permítanme comenzar con el primero. Es, en cierto sentido, una versión aparentemente secular de la noción bíblica de los Hijos de Israel como “el pueblo de Yahweh”. 3 Un pueblo judío mundial es fundamentalmente un concepto basado en la religión; como lo expresó Sa’adia Ga’on, una de las máximas autoridades del judaísmo: “Nuestro pueblo es un pueblo sólo por la Torá (ley religiosa)”. 4 La totalidad de los judíos claramente no constituye una sola nación en el El sentido secular moderno de este término, ni ha sido una nación en ningún sentido significativo contemporáneo durante más de dos mil años (si es que alguna vez lo ha hecho) .5 Los judíos han comprendido durante mucho tiempo muchas comunidades étnicas distintas, cuyo único atributo común es el judaísmo, la religión judía. Una condición necesaria y suficiente para que un no judío, una persona cuya madre no es judía, se convierta en judío es la conversión religiosa. Por el contrario, un judío que adopta otra religión ya no es considerado judío, excepto por los racistas, para quienes el judaísmo es una cuestión de raza.6 Sin duda, hay personas que no practican el judaísmo ni creen en su dios, pero que se consideran a sí mismos y son considerados por otros como judíos. Pero fuera de Israel, volveré a esta importante excepción más adelante, la identidad judía secular tiende a disiparse después de dos o tres generaciones.

La Plataforma de Pittsburgh, un documento fundador del movimiento de reforma judía de los Estados Unidos, hasta el día de hoy la denominación más grande dentro del judaísmo estadounidense, data de 1885. Aunque el movimiento sionista aún no se había fundado oficialmente en ese momento, las ideas sionistas ya se estaban discutiendo. La actitud de la Plataforma al respecto se expresa sin rodeos: “Ya no nos consideramos una nación, sino una comunidad religiosa y, por lo tanto, no esperamos un regreso a Palestina, ni un culto sacrificial bajo los hijos de Aarón, ni la restauración de ninguna de las leyes. sobre el estado judío ”7.

En Europa occidental, la afirmación sionista de que el judaísmo era una categoría nacional y no religiosa fue enérgicamente impugnada por los principales judíos. Para ellos, esto sonaba peligrosamente a la visión de los antisemitas de los judíos como un elemento extranjero.

Por ejemplo, el político y científico francés Alfred Naquet, polemizando en 1903 contra el sionista Bernard Lazare, señaló que la afirmación de que los judíos son una nación separada no era muy diferente de la predicación de los principales antisemitas como Édouard Drumont, fundador de la Liga Antisemita de Francia.

Si a Bernard Lazare le agradaba considerarse ciudadano de una nación separada, eso es asunto suyo; pero declaro que, aunque nací judío… no reconozco la nacionalidad judía… no pertenezco a ninguna otra nación que no sea la francesa… ¿Son los judíos una nación? Aunque fueron uno en el pasado remoto, mi respuesta es categóricamente negativa. El concepto nación implica ciertas condiciones que no existen en este caso. Una nación debe tener un territorio en el que desarrollarse y, al menos en nuestro tiempo, hasta que una confederación mundial haya extendido esta base, una nación debe tener un idioma común. Y los judíos ya no tienen ni un territorio ni un idioma común … Como yo, Bernard Lazare probablemente no sabía ni una palabra de hebreo, y si el sionismo hubiera logrado su propósito, no le habría resultado fácil hacerse entender. sus congéneres de otras partes del mundo …

Los judíos alemanes y franceses son bastante diferentes a los judíos polacos y rusos. Los rasgos característicos de los judíos no incluyen nada que lleve el sello de la nacionalidad. Si estuviera permitido reconocer a los judíos como una nación, como lo hace Drumont, sería una nación artificial. El judío moderno es producto de la selección antinatural a la que fueron sometidos sus antepasados ​​durante casi dieciocho siglos.8

Cuando los sionistas, liderados por Chaim Weizmann, estaban presionando por lo que se conocería como la Declaración Balfour en 1917, los judíos británicos líderes, que representaban un consenso